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<title>Kalanos</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Kalanos</span></h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Kalanos</b> († <a href="323_v._Chr." title="323 v. Chr.">323 v. Chr.</a>) war ein <a href="Indische_Philosophie" title="Indische Philosophie">indischer Philosoph</a> der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a>. Er war ein <a href="Askese" title="Askese">Asket</a> (von den <a href="Makedonien_(antikes_K%C3%B6nigreich)" title="Makedonien (antikes Königreich)">Makedonen</a> <a href="Gymnosophist" title="Gymnosophist">Gymnosophisten</a>, „nackte Weise“, genannt), dem <a href="Alexander_der_Gro%C3%9Fe" title="Alexander der Große">Alexander der Große</a> auf seinem Feldzug nach <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> begegnete. Kalanos schloss sich dem <a href="Alexanderzug" title="Alexanderzug">Alexanderzug</a> für mehrere Jahre an. Seine <a href="Selbstverbrennung" title="Selbstverbrennung">Selbstverbrennung</a> hinterließ einen tiefen Eindruck bei den Makedonen und hinterließ, vermittelt über die <a href="Alexanderhistoriker" title="Alexanderhistoriker">Alexanderhistoriker</a>, Spuren in der griechischen und späteren Literatur.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Der wirkliche Name des Kalanos ist unsicher. <a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarch</a> behauptet, er habe in Wahrheit Σφίνης (<i>Sphines</i>) geheißen und sei von den Makedonen Kalanos genannt worden, weil er nach indischer Sitte zur Begrüßung καλέ (<i>Kala</i>) gesagt habe.

</p><p>Im Frühling 326 v. Chr. traf das <a href="Heer_Alexanders_des_Gro%C3%9Fen" title="Heer Alexanders des Großen">Heer Alexanders</a>, das auf einem seit 334 v. Chr. andauernden Feldzug gegen das <a href="Ach%C3%A4menidenreich" title="Achämenidenreich">Perserreich</a> mittlerweile bis nach Nord<a href="Indien" title="Indien">indien</a> vorgedrungen war, in der indischen Stadt <a href="Taxila" title="Taxila">Taxila</a> in der <a href="Satrapie" class="mw-redirect" title="Satrapie">Satrapie</a> <a href="Gandhara" title="Gandhara">Gandhara</a> ein. Über die Begegnung mit Alexander gibt es verschiedene Versionen. Laut dem Bericht des <a href="Onesikritos" title="Onesikritos">Onesikritos</a>, der Alexander begleitete und später einen Bericht über die Reise verfasste, hörten Alexanders Männer in Taxila von einer Gruppe nackter <a href="Askese" title="Askese">Asketen</a> (von den Makedonen deshalb „Gymnosophisten“ genannt), die sich außerhalb der Stadt aufhielten. Alexander schickte seinen Offizier Onesikritos zu der Höhle, um mit ihnen zu sprechen. Laut Onesikritos <a href="Kasteiung" title="Kasteiung">kasteiten</a> sich Kalanos und seine Gemeinschaft, indem sie nackt in der heißen Sonne ausharrten; Kalanos selbst lag zusätzlich auf einem heißen Stein.

</p><p><a href="Dandamis" title="Dandamis">Dandamis</a> war der Führer (laut <a href="Arrian" title="Arrian">Arrian</a> der <a href="%C3%84ltester" title="Ältester">Älteste</a>) der Gruppe der Asketen, die anderen seine Schüler. Laut Arrian war Alexander viel daran gelegen, dass einer der Männer mit ihm kommen sollte, weil er ihre Selbstbeherrschung bewunderte. Dandamis weigerte sich jedoch und verbot auch den anderen, Alexander zu begleiten. Nur Kalanos schloss sich dem Zug offenbar freiwillig an, wofür er von den anderen getadelt wurde, weil er damit einem anderen Herrn als nur <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> folgte.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Einige Zeit später wurde Alexander von seinem Heer dazu gezwungen, nach <a href="Persis" title="Persis">Persien</a> zurückzukehren. Als das Heer Persien erreichte, war Kalanos erkrankt und hatte angesichts eines langsamen Dahinsiechens beschlossen, seinem Leben durch Selbstverbrennung ein Ende zu bereiten.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Alexander versuchte ihn von seinem Plan abzubringen; als das aber scheiterte, ließ er selbst einen <a href="Scheiterhaufen" title="Scheiterhaufen">Scheiterhaufen</a> für Kalanos bauen und beauftragte <a href="Ptolemaios_I." title="Ptolemaios I.">Ptolemaios</a>, seinen Leibwächter, mit der Durchführung der Verbrennung. Kalanos verbrannte sich, um seinen spirituellen Weg zu vollenden, angesichts des ganzen makedonischen Heers, wahrscheinlich in <a href="Susa_(Persien)" title="Susa (Persien)">Susa</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dabei sang er indische Hymnen. Die Ruhe und Entschlossenheit, die er dabei an den Tag legte, beeindruckte zahlreiche makedonische Beobachter.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Angeblich sagte er Alexander kurz vor seinem Tod voraus, dass er ihn bald in <a href="Babylon" title="Babylon">Babylon</a> sehen würde.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Tatsächlich starb Alexander drei Monate später in Babylon.

</p><p>Sein ihm von Alexander zur Verfügung gestelltes Pferd vermachte Kalanos seinem Schüler, dem General <a href="Lysimachos" title="Lysimachos">Lysimachos</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Alexander veranstaltete Kalanos zu Ehren einen <a href="Agon_(Musik)" title="Agon (Musik)">Agon</a>, bei dem sich der Soldat <a href="Promachos_(Soldat)" title="Promachos (Soldat)">Promachos</a>, der das Wetttrinken gewonnen hatte, eine tödliche Alkoholvergiftung zuzog.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lehre">Lehre</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Quellen_und_Forschungsprobleme">Quellen und Forschungsprobleme</h3></div>

<p>Unser Wissen über die Lehre des Kalanos beruht ausschließlich auf makedonischen Berichten vom Alexanderzug (siehe <a href="Alexanderhistoriker" title="Alexanderhistoriker">Alexanderhistoriker</a>) und den auf ihnen basierenden Beiträgen <a href="Altes_Griechenland" class="mw-redirect" title="Altes Griechenland">griechischer</a> und <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">römischer</a> Autoren. Besonders wichtig für die Rezeption ist der Bericht des <a href="Onesikritos" title="Onesikritos">Onesikritos</a>, der Kalanos wohl persönlich begegnete. Da Onesikritos selbst <a href="Kynismus" title="Kynismus">kynischer</a> Philosoph war, ist aber umstritten, inwieweit er Kalanos und den anderen indischen Weisen vielleicht nur kynische Lehren unterschob, um ihnen durch eine außergriechische Quelle mehr Autorität zu verleihen. Während die ältere Forschung den Bericht des Onesikritos über die Lehren der Brahmanen für weitgehend erfunden hielt,<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wird in neuerer Zeit verstärkt argumentiert, der Bericht sei durchaus als authentisch einzustufen, weil er tatsächlich aus der indischen Tradition bekannte Ideen beinhalte.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lehre_2">Lehre</h3></div>

<p>Kalanos präsentierte Onesikritos die Idee, dass in alten Zeiten <a href="Paradies" title="Paradies">paradiesische</a> Zustände mit Milch, Honig und Wein in Fülle geherrscht hätten. Gott habe jedoch gemeint, dass die Menschen so arrogant geworden seien, und habe die Fülle zerstört. Danach hätten sich die Menschen im Verzicht geübt, aber gerade jetzt sei wieder das Ende von friedlichen und üppigen Zeiten gekommen.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Offenbar war Kalanos der Meinung, Philosophen könnten an der Politik teilnehmen und Ratgeber von Königen sein. <a href="Nearchos" title="Nearchos">Nearchos</a>, ein Admiral Alexanders, der ebenfalls einen Bericht über den Feldzug verfasste, wies darauf hin, dass dies unter indischen <a href="Brahmanen" title="Brahmanen">Brahmanen</a> allgemein üblich war.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der indischen Tradition, etwa in der <i><a href="Arthasastra" class="mw-redirect" title="Arthasastra">Arthasastra</a></i>, werden solche Weisen zuweilen als Purohita beschrieben.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Georgios T. Halkias: <i>The Self-Immolation of Kalanos and Other Luminous Encounters Among Greeks and Indian Buddhists in the Hellenistic World.</i> In: <i>Journal of the Oxford Center for Buddhist Studies</i>. Band 8, 2015, S. 163–186 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/111/128">online</a>).</li>

<li>Aleksandra Szalc: <i>Indian Philosophers and Alexander the Great – Reality and Myth</i>. In: Kai Ruffing, Kerstin Dross-Krüpe, Sebastian Fink, <a href="Robert_Rollinger" title="Robert Rollinger">Robert Rollinger</a> (Hrsg.): <i>Societies at War: Proceedings of the Tenth Symposium of the Melammu Project Held in Kassel September 26–28 2016 & Proceedings of the Eight Symposium of the Melammu Project Held in Kiel November 11–15 2014</i> (= <i>Melammu Symposia</i>. Band 10). Austrian Academy of Sciences Press, Wien 2020, S. 575–592.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Kalanos?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Kalanos</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Jona Lendering: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.livius.org/articles/person/calanus/"><i>Calanus.</i></a> In: <i><a href="Livius.org" title="Livius.org">Livius.org</a></i> (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Arrian, <i>Anabasis</i> 7,2. Für letzteres beruft sich Arrian auf <a href="Megasthenes" title="Megasthenes">Megasthenes</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">James Romm: <i>Der Geist auf dem Thron. Der Tod Alexanders und der mörderische Kampf um sein Erbe.</i> C. H. Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-68803-4, S. 24.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Strabon" title="Strabon">Strabon</a> 15,1 spricht von <a href="Pasargadae" title="Pasargadae">Pasargadae</a>; <a href="Claudius_Aelianus" title="Claudius Aelianus">Aelian</a>, <i>Varia historia</i> 5,6 spricht von Babylon; <a href="Diodor" title="Diodor">Diodor</a> 17,107 dagegen von Susa. Letzteres erscheint deshalb wahrscheinlich, weil auch <a href="Nearchos" title="Nearchos">Nearchos</a> anwesend war.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Die ganze Geschichte der Selbstverbrennung bei Arrian, <i>Anabasis</i> 7,3; <i>Indica</i> 10.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Plutarch 69; <a href="Cicero" class="mw-redirect" title="Cicero">Cicero</a>, <i><a href="De_divinatione" title="De divinatione">de divinatione</a></i> 1,47 (nach <a href="Poseidonios" title="Poseidonios">Poseidonios</a>); daraus <a href="Valerius_Maximus" title="Valerius Maximus">Valerius Maximus</a> 1,8 ext. 10.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Arrian" title="Arrian">Arrian</a>, <i>Anabasis</i> 7,3,4.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. z. B. <a href="Wilhelm_Kroll" title="Wilhelm Kroll">Wilhelm Kroll</a>: „Zur Ausschmückung des Tatbestandes hat außer der Fabelsucht vieler Alexanderhistoriker namentlich die kynische Tendenz des Onesikritos beigetragen. So ist alles, was über die Lehren und Aussprüche des K. und seine Minderwertigkeit im Vergleich zu Dandamis, besonders auch seine <a href="Akrasia" title="Akrasia">ἀκρασία</a> erzählt wird, für erlogen zu halten.“ Wilhelm Kroll: <i><a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Kalanos" class="extiw external" title="s:RE:Kalanos">Kalanos</a>.</i> In: <i><a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a></i> (RE). Band X,2, Stuttgart 1919, Sp. 1544–1546, hier Sp. 1546. Ausführlich <a href="Ulrich_Wilcken" title="Ulrich Wilcken">Ulrich Wilcken</a>: <i>Alexander der Große und die indischen Gymnosophisten</i>. In: <i>Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften; Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 19. Juli 1923</i>. Band 23, 1923, S. 150–183.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Richard_Stoneman" title="Richard Stoneman">Richard Stoneman</a>: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sehepunkte.de/2013/04/22803.html">Marc Steinmann: Alexander der Große und die „nackten Weisen“ Indiens. Der fiktive Briefwechsel zwischen Alexander und dem Brahmanenkönig Dindimus</a></i>. In: <i><a href="Sehepunkte" title="Sehepunkte">Sehepunkte</a></i> 13 (2013), Nr. 4, 31. Mai 2013; Richard Stoneman: <i>Naked Philosophers: The Brahmans in the Alexander Historians and the Alexander Romance</i>. In: <i><a href="The_Journal_of_Hellenic_Studies" title="The Journal of Hellenic Studies">The Journal of Hellenic Studies</a></i>. Band 115, 1995, S. 99–114; Richard Stoneman: <i>Alexander the Great. A Life in Legend</i>. Yale University Press, New Haven 2008, ISBN 978-0-300-11203-0, S. 94; Aleksandra Szalc: <i>Alexander’s dialogue with Indian Philosophers: Riddle in Greek and Indian Tradition</i>. In: <i>Eos</i>. Band 98, 2011, S. 7–25 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://ptf.edu.pl/wp-content/uploads/2016/01/7_EOS-2011-1-Szalc.pdf">online</a>); Aleksandra Szalc: <i>Indian Philosophers and Alexander the Great – Reality and Myth</i>. In: Kai Ruffing, Kerstin Dross-Krüpe, Sebastian Fink, <a href="Robert_Rollinger" title="Robert Rollinger">Robert Rollinger</a> (Hrsg.): <i>Societies at War: Proceedings of the Tenth Symposium of the Melammu Project Held in Kassel September 26–28 2016 & Proceedings of the Eight Symposium of the Melammu Project Held in Kiel November 11–15 2014</i> (= <i>Melammu Symposia</i>. Band 10). Austrian Academy of Sciences Press, 2020, S. 575–592.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a href="Brill%E2%80%99s_New_Jacoby" title="Brill’s New Jacoby">Brill’s New Jacoby</a></i> 134 F17(?)</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Nearchos nach Strabon (<i>Brill’s New Jacoby</i> 133 F23).</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Aleksandra Szalc: <i>Indian Philosophers and Alexander the Great – Reality and Myth</i>. In: Kai Ruffing, Kerstin Dross-Krüpe, Sebastian Fink, <a href="Robert_Rollinger" title="Robert Rollinger">Robert Rollinger</a> (Hrsg.): <i>Societies at War: Proceedings of the Tenth Symposium of the Melammu Project Held in Kassel September 26–28 2016 & Proceedings of the Eight Symposium of the Melammu Project Held in Kiel November 11–15 2014</i> (= <i>Melammu Symposia</i>. Band 10). Austrian Academy of Sciences Press, Wien 2020, S. 575–592, hier S. 582.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n2004143491">n2004143491</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/56012026/">56012026</a></span> | </div>

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